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La Croix Glorieuse : une fête très ancienne - liturgie.catholique.fr (Conférence des évêques de France)

Cette fête s’enracine sans doute dans la célébration de la dédicace de la basilique constantinienne du Saint- Sépulcre, le 14 septembre 335. La fête de la dédicace, dont la célébration était marquée par des ostensions de la croix, se transforme rapidement en ... fête de la Croix glorieuse.
Dans la liturgie actuelle, la fête de la Croix glorieuse se situe au terme d’un parcours spirituel de quarante jours commencé le 6 août à la fête de la Transfiguration. La liturgie offre ainsi comme un « carême d’été » qui permet un cheminement au cours duquel les chrétiens sont appelés à progresser pour entrer dans la sagesse de Dieu. Ces quarante jours, vécus à partir de la Transfiguration du Seigneur, sont l’occasion d’approfondir un aspect essentiel du mystère chrétien.
Que nous apprend le langage de la Croix ? Le bois de la Croix rappelle le supplice du Seigneur et apparaît comme un symbole par excellence du Salut en marche. La Croix est le signe éminent de l’amour sauveur de Dieu qui donne sa vie, mais en même temps signe de victoire sur le péché, le mal et la mort, car ce don débouche sur la Résurrection et la gloire. Ainsi, les quarante jours qui conduisent de la Transfiguration à la fête de la Croix, nous incitent à changer notre regard sur la Croix pour y voir le désir de Dieu que « la vie surgisse à nouveaulàoùlamortavaitprisnaissance» (Préface).
Au lendemain de la Croix glorieuse, l’Eglise fête la compassion de Marie avec la mémoire de la Bienheureuse Vierge Marie des Douleurs, qu’on a souvent appelée Notre Dame des sept douleurs.